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神族有炼气、炼体两门，一以修炼神魂，一以淬炼肉身。前者是精神层面，后者是物质层面。两门各有归趋，很难说两者有何关系。
古人说，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。又说，‘贫贱夫妻百事哀’。‘无恒产者则无恒心’。将物质条件作为精神追求的前提，但两者也没有严格的先后次序，颜回、季次、原宪之流皆以贫贱著称，‘安贫乐道’，‘不以物喜，不以己悲’，都是精神不为物质左右的明证。
综合看来，物质和精神似乎并无必然联系，至多也是‘目不能两视而明，耳不能两听而聪’，一个层面嗜欲过盛，则影响另一层面的深造罢了。所谓望梅止渴，画饼充饥，可见精神并不能代替物质。
天遂神功则颠覆了这种认知，认为物质世界乃是精神的显化，三界惟心，万法惟识，这本是佛教的思想。人在宇宙之中，所谓道术不过是横看成岭侧成峰，并无本质不同。这只能说三笑郎君所见与佛法暗合，或者从佛法中得到了启发。
道理虽然简单，想让一切意想都化为实相，这却需要强大的能量。宇宙之中，月球绕地，地球绕日，这都是能量在相互作用。人与人之间同样如此，同声相应，同气相求，只要能量足够强大，可以将任何一个人吸引过来。人格魅力、气质、修养，只是这种能量的不同叫法而已。
世人津津乐道的爱情，就是一种吸引作用。爱情之中，人们通常追求一种精神对等。实际却往往是此强则彼弱。儒家说五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，君明臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有义，朋友有信，理论上都是一种相互关系，实际则往往一方为主导，一方为从属。所谓三纲，君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲，便是能量的不对等造成的。
这种能量便是一种精神力量，世人颇能看到这种不对等，却多认为缘于物质关系。譬如男女之间，认为强势的一方，必是物质条件占优势，故而强调经济独立。以此来达成平衡，实是差之毫厘，谬以千里。
古代男主外，女主内，大抵是男子的社会地位、经济条件占优势，婚姻关系中则不然，女子占主导地位的也比比皆是。很多学者喜欢对儒家伦常口诛笔伐，对古代女子深致同情，以为包办式的婚姻，不对等，不幸福。妇女地位低下，一直处于受压迫的地位。
实际古代婚制则讲求门当户对，则夫妻双方的物质条件应该相差不远，生活的主从关系势必更多取决于精神能量。值得一提的是，物质虽不能提升精神境界，却能带来一些精神能量。只是这种精神能量架构在物质之上，如‘仓廪实知礼节，衣食足知荣辱’之类，属于庄子所说的有待层面，并不稳定。
天遂神功说起来简单，实际却缘于对宇宙的窥测，微妙玄通，深不可测。如今形势险恶，明钦哪里有心思修炼玄功。
“龙族到处杀人，前辈怎么还留在城里？”
霍遗山虽非真正的三笑郎君，也算三笑郎君的传人。三笑郎君曾将天遂神功公诸于众，修习者不在少数，只是天遂神功的至高境界无求不达，堪比神佛仙圣，自非常人所能企及。因此斥之为虚妄谎言的也大有人在。
事实上天遂神功也是一种心性修炼，和三教道术颇多可以相互印证的地方。
霍遗山叹口气道：“龙族锋芒毕露，大劫将至，天遂神功让人心怀善念，实乃救世良方。我正要在乱世之中多觅几个同道中人，击败龙族，再造一个清平世界。”
明钦心头大讶，他对天遂神功并不深信，不过霍遗山有此心胸抱负殊为难得，倒是让人佩服。
“今日承蒙前辈传授神功心法，将来定会仔细参研。我要去汇合几位朋友逃出城去，不知前辈去往何处？”
霍遗山笑道：“我看你人挺聪明，将来必有所成。如若你有难以实现之事，不妨求助于天遂神功。我这里有本册子，乃是我修炼天遂神功的心得，一并赠与你吧。”
说着从怀中摸出一个本子，递到明钦面前。
“多谢前辈。”
明钦见霍遗山如此热忱，连忙双手接过。
“你善自保重，咱们就此别过。”
霍遗山哈哈一笑，腾身而起消失在夜色中。
明钦随手翻了翻手中的本子，上面字迹密密麻麻，全是蝇头小楷，记得甚是工整。明钦无暇细看，揣入怀中，寻觅武司晨等人而去。
此番虽用锻魂塔将血神丹中的血灵吸去大半，却未能击杀血魔君。此人不死，还会鼓动龙族继续杀人。不知将有多少无辜平民丧生。
明钦幻化凤凰金翅，下得山去，却没有急着和武司晨等人汇合，血魔君不除，终是心腹大患，他犹豫了一下，还是往统制府行去。这里成了龙族的帅府，角飞和血魔君想必都住在里面。
血魔君和马千里大败而回，差点丢了血神珠，神珠中的血灵逃逸了不少，血魔君见了角飞，自觉面上无光。
角飞邀请到江山门左护法金可镂，正在设宴款待。血魔君和马千里灰溜溜逃归，角飞颇感意外，放下酒杯道：“怎么回事？”
角飞是鳜族亲贵，九皇子的表兄。龙族兵分三路，攻打南都。角飞地位最高，马千里和另一路庹翻都有所不如。
马千里和血魔君分别入席，马千里抓起桌案上的酒壶咕咕咚咚灌了几口，忿然道：“今天真是晦气，撞上了一个三笑郎君和一个来路不明的金翅怪人，差点着了道。”
“金翅怪人？三笑郎君？”
角飞皱眉道：“莫非是金翅鸟的人？”
金翅鸟入主天族之后，两族渐次齐一，生有金翅未必就是金翅鸟的人，纵然是金翅鸟一族，也未必听令于金翅末帝。
血魔君接口道：“这个金翅怪人虽然有些手段，却还不足为虑。但三笑郎君有天族第一人之称，确非浪得虚名。大将军如若遇见，切莫掉以轻心。”
“天族第一人？”
角飞轻哼一声，斜睨了一眼坐在下首的中年人，此人身姿挺拔，相貌俊朗，正是江山门左护法金可镂，算得上天族一号人物。
“金先生，你可知道这个三笑郎君是什么来头？”
金可镂微微欠身，踌蹰道：“金可镂号称天族第一人，在下也有所耳闻。听闻他自创天遂神功，风靡一时。我追随烈山先生，对于天遂神功并无深究，想来不过是劝善之流，此等说教天族本多，只能煽惑愚夫愚妇，何足深论。”
金可镂和胡西华乃江山门左右护法，也是孙满江的左膀右臂，孙满江有仁民三策，虽不足以笼罩一世，江山门奄有天族之后，却也极力推行。河岳宗、镜湖宫、沧海阁俱是名家辈出，尚且无法和江山门比权量力，何况一个三笑郎君，崇信天遂神功之人多少都有些异想天开，金可镂自然不会放在心上。
血魔君不悦道：“金先生，这三笑郎君念力强大，绝非易与之辈，你们江山门未必有人胜得了他。”
金可镂对三笑郎君极为轻视，将他说得一钱不值，血魔君却败于他手，想必更不在金可镂眼中，如何不怒。
金可镂瞄了血魔君一眼，见他衣着怪异，看着就像邪魔外道。拿起酒杯轻抵了一口，微笑道：“金某对三笑郎君所知无多，让各位见笑了。”
“血魔君心直口快，金先生不必介意。”
角飞岔口道：“这次请先生前来，乃是商议贵我双方合作之事。我们龙族兼领山海，混一四灵，必可取代神族，成为三界共主。天族、神族乃是一体，理当相互提携，共同对抗天界三教和金乌罗刹，金先生以为然否？”
龙族虽然混一四灵，战败神族，但天界本来就不是神族所能掌控。盘古开辟，天地定位之后，神族在昆仑山建立神庭，之后帝俊斩杀刑天，用结亲的方式迎娶太阳、太阴两位神女，换来日曜、月曜两大神裔的支持。
至于天界则是西方教传入之后，逐渐开化。神族子裔耽于享乐，又争权夺利，内耗严重，移徙天界如同流放，都是一些失势的神官。
修罗教、夜叉教虽说吸取了西方教的教义，实际也是宇宙中别种势力。因此两教绝不承认和西方教有传承关系，修罗、夜叉俱为天界大族，两教和西方教鼎足而三，势力还在天族之上。
修罗族强国林立，兵力强大，趁着西方教和夜叉族衰落，颇有统一天界的野心。冢虎国便是修罗国家中的佼佼者。龙族来到天界之后，发觉扫平天界并不如想像中容易。当年地行龙盛极一时，比起龙族有过之无不及，曾威行诸国，天族、夜叉、西方教尽入版图，修罗教节节败退，只能苟延残喘，终因天界广大，未能归于一统。龙族不想蹈地行龙的覆辙，便不能专恃兵力，因此来到天界之后，先和冢虎国、尸马国订盟，相约三分天界。
龙族将天族视为首要目标，可惜进展并不顺利。海门合战，江山门调动百万大军阻止龙族入侵，虽然最终失败，却也挫动龙族锐气。
龙族不得不调整策略，希望扶植金可镂之流建立傀儡朝廷，麻痹天族，逐步达到侵占天族的目的。
金可镂是江山门的功臣元老，德望素著，诗文冠绝一时，绝非愚蠢之人。但他慑于龙族的兵威，以为顺从龙族的意愿可以稍纾民困，缓解战乱之苦。虽未免太过一厢情愿，但是时局如此，也不失为一种选择。
“天族乃神明之裔，和龙族亦是兄弟之亲。如今天界战乱方亟，正所谓人无害虎意，虎有伤人心。自当早作防备。”
修罗族素有好战之名，一如四灵争雄，战火不休，绵延千年。如今修罗族的几个强国已有左右天界的实力，能与之相抗的寥寥无几。冢虎国兵力至强，近年亦开始统一修罗之战，如若将来一统天界，可能也会和龙族一样，向地界开疆拓土。
虽然这话言之尚早，但龙族地势不如，显然由地界征伐天界较难，不如天界征伐地界为易，神族不思进取，招致败亡之祸。祖龙却是好大喜功之人，连年用兵，海内沸腾。三界一体，已是不得不承认的事实。
后世儒、释、道三教分掌三界，此时已经稍显眉目。天界西方教和神族的势力虽然互有消长，却没有大变。地界龙族衰弱之后人族代兴。阴界的开拓较天界、地界更为迟缓，所以三界的说法颇有演变，阴界此时显然尚不足和天、地并列。
明钦变化光影进了统制府，见角飞正设宴款待金可镂，却不敢贸然出手。金可镂要和龙族合作，纵然有他的考虑，未免让人失望。角飞和血魔君、金可镂俱是修行高手，马千里和庹翻是龙族大将，修为也不弱。这个时候想一举击杀血魔君实在太过困难，明钦还没有狂妄到这种地步，只能静待时机。
这时，一个兵丁跑了进来，禀告道：“大王，门外飞龙卫求见。”
“飞龙卫？让他进来。”
角飞微觉奇怪，飞龙卫是龙族三大内卫之一，和东城、西社并列。论资历却是三大内卫中组建最早的一个。对于祖龙扫灭四灵的大业功勋卓著。不过东城、西社后来居上，地位反在飞龙卫之上。飞龙卫甲士大多来自天行宗，天行宗乃魔道三宗六派之首，萧青玄、萧青衿、萧青兄妹三人，俱是魔道赫赫有名的人物。飞龙卫形同萧家的私产，自足引起祖龙的猜忌。这次征天之战，飞龙卫也很少参与，突然有飞龙卫的人登门，角飞自然觉得奇怪。
过了片晌，执戟武士引着一个青衣人进来，他面色戴着白玉面具，衣服宽松看不轻面目。明钦一眼望去，却有些熟悉之感，心中颇感惊讶。
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