第716章 兴衰

风斯在下 / 著投票加入书签

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    四大猴族各有特点,赤尻马猴一族最为高大,猛健多力。灵明石猴一族脑子灵活,智能很高。六耳猕猴一族模仿能力强。通臂猿猴一族手臂非常灵活,能够制作许多器用。

    四大猴族本是毛族的一个族类,帝俊优礼四位猴王,将他们的族人从阴界除名,不入十类之种。

    太元圣母经过一番细密的观察,觉得通臂猴一族堪当大任,通臂猴虽说不在毛族之种,但形体上还无甚差异。太元圣母为了让他们和毛族撇清关系,吻合倮族当兴的预言,将通臂老猿王一家唤到跟前,用黄泥在身体上涂抹了一番,泥巴干掉之后将毛发也沾掉了,最后在通臂王的部族中扬起黄尘,使得这一族人都去除了毛发,获得了新生。

    从此天地间就多了一个新的种族——人。这就是故老相传女娲造人的故事,由于这一族是用黄土改造成的,通臂王就改号为黄帝。

    同时则有东皇太一下凡,转世成为伏羲,传到神农氏,号为炎帝,又叫龙之传人。

    近世道术家明白人类和猿猴有一层亲缘关系,但为什么猿猴不能都演化成人呢?原因就在这里。

    首先是通臂猿一族有手臂灵动,善于劳作的特点。其次是通臂王起兵诛暴,立有大功,女娲娘娘赐他新生。

    值得一提的是,女娲造人和太一转世只是中夏黄炎二族的来龙,西周大封侯国,除了姜太公是炎帝之后,其他燕、晋、秦、楚都是黄帝之后。秦汉以后,书同文、行同伦,书则汉字,伦则周孔,教化所及成为一个庞大的国族。之后的五胡除了羯是异族外,鲜卑、匈奴、氐、羌也都是黄帝的后裔。鲜卑世居东北,匈奴世居朔北,氐在西北,羌在西南,称谓虽有改易,位置大体不变。

    只是由于声教和语言文字的差异,风俗习惯不甚相同,从体貌特征来看,五族也可谓是同本同源。

    方今仙界有四大部洲,除了黄炎子孙之外还有别的人种,有的可能是四灵的后裔,是以体毛比较密长。生活在边缘地带的百姓不但风俗习惯会受别族影响,产生文化上的变异,血脉混杂也势所难免。

    相传蚩尤是祖龙九皇子螭吻的后人,神农氏传到第八世国运衰微,蚩尤看准机会杀入帝京,控制了炎帝,图谋重建龙族帝业。

    轩辕黄帝起兵勤王,得到九天玄女的帮助,涿鹿大战击溃蚩尤。九天玄女是祖龙的老对手,她和帝俊都害怕故事重演,决不允许龙族有再度兴起的机会。辅助人族也在情理之中。

    轩辕黄帝大败蚩尤之后,把他的儿子少昊分封到伏羲故地。黄帝家族圣王辈出,三皇五帝中的五帝都出自黄帝家族。

    黄帝、少昊、颛顼、帝喾传承数百年,到了帝挚的时候,妖族再度兴盛,出现了声名赫赫的六大妖神,龙族派遣十二孽龙,纵洪水为害。这时候帝俊态度大变,转而支持起龙、妖两族来。

    起初四灵攻伐,众神偏袒一方,还能保持一个微妙的平衡。到了龙族崛起屠城灭国,不但混一四灵,连神族也身受其害,亿万仙家死于非命。

    祖龙帝国崩溃之后,五龙子相继而兴,建立庞大的中央帝国。起初龙帝还畏惧天威,其中也有不少奸雄窃国,欺天害民,神族也毫无办法。

    太元圣母费**力创造这么一个人族,就是为了制约龙族、妖族,不让一方独大,肆意妄为。蚩尤想消灭人族,神庭固然是不允许,人族要扫灭龙、妖两族,神庭同样不答应。

    尧帝命大禹治水,免不了和龙族大起冲突,结果瑶姬大发神威,连杀十二孽龙。帝俊大为震怒,派遣十大金乌抓拿瑶姬,瑶姬力战十大金乌,精元耗尽,化作灵芝瑶草。

    这个时候,大羿也斩杀六大妖神,帝俊命十大金乌抓他问罪。哪知大羿是太昊伏羲的传人,一身修为超凡入圣,接连射杀九大金乌,震动神庭。

    帝俊是执掌神族时日最久的一位神王,他的一生历经波折,斗杀天神刑天,迎娶两大神女,迁徙神庭联合羽族,破格任用九天玄女击退祖龙,有辉煌也有坎坷,自从祖龙崩死后,他更加注重巩固自己的权势,从昆仑山上的神王成为统御三界的天帝,难免有些志得意满,刚愎自用。

    临到老来,十个儿子死了九个,白发人送黑发人,这种打击不比当初夸父战死,大祸临头来得轻。

    这一下帝俊痛失臂助,只能黯淡收场。

    人族坐大并非仙家的本愿,尧帝分封大羿为东君,镇守天界,大司命、少司命在阴界开府设衙,看似三界都在掌握之中。实际则是暗潮汹涌,危机四伏。

    尧帝时代,人族可说是人才济济,除了大羿、大舜、大禹之外,还有执掌刑律的皋陶、伯益父子,太阳后裔羲和四子,商和周的先祖契、稷,等等。

    但这些人的神通法术都比不了大羿,人族毕竟是新兴的种族,底蕴无法和神族、妖族、龙族相比。人族的道术都是从神族和四灵学来的,伏羲的河图,大禹的洛书就是最神妙的两种。

    西王母是太元圣母的爱女,四象天尊之一,和太清老子、帝俊、东王母地位相当。可惜她是个女子,在权力争夺上有些先天不足。

    祖龙大举入侵,帝俊逃往天界。许多神族后裔没有飞升的能力,建造仙葫迁徙海外。西王母可是有飞升能力的,上天入地丝毫不成问题。

    东王公有让王的举动,在神族威望很高,太元圣母废黜皇天之后,四象天尊中自以东王公最有资格继承神王之位。但东王公久已厌弃神族内斗,而且他是木德,帝俊是火德,他坐神王,帝俊必然不服,以火克土,早晚要被他所害。

    太清老子则是便佞善柔,他说我有三宝,‘一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先’。自然不会抢这个位置。(未完待续。)

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